道家都是用`心斋/坐忘′这样的词来表达，类似于佛教冥想的情况！“禅定”也是佛教与道教修行文化融合后传入中土的名词。
类似于文始道文化`禅定′作功，被称为“坐境”。这个名词的狭义，普通人不知道该怎么办，不如`禅定′直白，为大家所知！
“禅定”的自我感觉似乎无所适从；而“坐境”似乎是`心有所依′一般地停下来！
正如老子五千言中所写的“启其兑，塞其事，终身不智”，描写的是“坐境”。
启其兑的“兑”是什么意思？易经八卦网友们都知道，指的是人的嘴，这里一般指的是内外或物之间的联系。
“启其兑”就是在坐境的境界里，还能知道外面的动静。
在实践道法的过程中，首先要实现拥有，吕洞宾诗词《百字碑》“坐听无弦曲，明通造化机”`只有无弦曲的体感，才能有坐境，即禅定的稳定境界。
所以现在网上所谓的“禅定”，只是静坐！
吕洞宾，百字碑
养气忘言守，降心为不。
动静知宗祖，无事寻找谁。
真的要应物，应物要不迷。
不迷性自住，性生气自回。
气回丹自结，壶内配坎离。
阴阳生反复，一声雷普化。
白云朝顶，甘露洒须弥。
谁知道自己喝长生酒逍遥？
听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端上天梯。
——
在实践道法中，我以诗歌的形式表达了我的身体感受：
修法有感-瑜伽公
像电流一样，嗡嗡作响！
像水中的涟漪，渐渐逝去！
白雾挂川，缠绕之。
我不知游而畅之！
旷兮……泱兮……
“电流激荡”是吕洞宾诗《百字碑》中“白云朝顶，甘露洒须弥”的基础；是“无弦曲”的音符，但要达到“坐听无弦曲，明通造化机”的道境，还需要进一步的境界！
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